Существует мнение, что близость к политике вредит христианству, делает верующих излишне компромиссными. Есть и другое мнение – что распространение Царства Божьего в стране зависит от влияния Церкви на государство. Так ли это? Мы спросили у епископа Сергея Васильевича РЯХОВСКОГО, председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, члена Общественной палаты РФ.Компромисс или?..
– Тут нельзя сказать ничего нового, все уже сказано в Евангелии. Ученики Христа хотели посадить Его на трон Иерусалимский – Он отказался. Сказал, что Его Царство не от мира сего и принадлежит Небесам, а трон Иерусалимский был слишком мал для Него. Все попытки Своих учеников подтолкнуть Его к активной политической деятельности Иисус отвергал. Его провоцировали фарисеи, саддукеи, книжники... Можно вспомнить историю, когда у Господа спросили: «Нужно ли давать подать кесарю?» Иисус тогда сказал знаменитую фразу: «Кесарю – кесарево, Божие – Богу». Важно помнить, что кесарю тоже нужно что-то отдавать, соприкасаться с государством, потому что, как ни крути, это часть нашей жизни.
Когда я говорю об участии христиан в политике, я говорю не об участии священнослужителей в политических делах. У нас светское государство, и Церковь отделена от него, что совершенно четко прописано в Конституции. Как конфессия мы не можем и не будем принадлежать ни к одной политической партии. Однако как граждане своей страны мы активны в социальной, общественной сфере. Это открывает возможности для сотрудничества со всеми здоровыми силами общества, которые, кстати, и объединяют это общество! Христиане могут создавать и создают общественные, благотворительные организации, которые взаимодействуют с обществом и государством в нерелигиозной сфере. Эти полезные организации строят свою работу на основании христианских ценностей. И тем самым доносят до нецерковных людей наши христианские ценности. Доносят на понятном языке – языке поступков, дел.
Как та или иная христианская конфессия мы – вне политики, но как социально активные граждане мы не можем быть на обочине дороги жизни! Все процессы, которые протекают в обществе: экономические, общественные, демографические, экологические, правозащитные – нас касаются непосредственно. Я благословляю многих наших активных прихожан, которые не являются священнослужителями, работать в общественно-социальной сфере, в публичной сфере. В наших приходах по всей России есть члены партий «Единая Россия», «Справедливая Россия», ЛДПР, КПРФ, есть даже «независимые» депутаты там, где это разрешено законом. Мы не препятствуем нашим прихожанам заниматься политикой. Да, они евангельские верующие, и в то же время у них есть активная гражданская позиция. Вспомните: апостол Павел потребовал суда у кесаря, хотя понимал, что это небезопасно для него. Но у него была высочайшая миссия – благовествовать патрициям, людям в доме кесаря, в верхних эшелонах власти. Так и мы активно участвуем в общественно значимых процессах в государстве с одной-единственной целью: чтобы «осолять» этот мир Евангелием. Дабы, служа своему народу, быть ему светом.
«Свет миру»
Я понимаю, что политика – дело непростое, и чрезмерная близость Церкви к политике вредит Церкви (она перестает выполнять свою миссию и становится просто одним из инструментов государства). Но есть такое хорошее старинное слово – «печалование». И я в праве «печаловать», т.е. изливать печаль своего сердца за страну, за людей, которые населяют мою страну. Я «печалую» перед властью, обличаю власть в несправедливости, в злодеяниях, которые творят нечестные чиновники, коррупционеры, взяточники. И я в праве об этом говорить на самом высоком уровне. Но я – конструктивный «печалователь»: я не только говорю о проблеме – я стараюсь показать, как эту проблему решить.
Кроме того, как говорил апостол Павел, мы – «должники всем: эллинам, иудеям»... и политикам в том числе. Должники в том смысле, что, например, лично моя миссия – каждому политику, каждому чиновнику, с которым сводит меня Бог, донести Евангелие. Для меня не столь важно, станет ли он православным, католиком или протестантом. Для меня принципиально важно, чтобы он стал христианином! Не просто по названию, по традиции, по исполнению обрядовой части, – важно, чтобы он стал христианином по жизни. Чтобы он поступал на основании Евангелия, чтобы у него был внутренний стержень христианской веры.
Божье – Богу
Что касается того, зависит ли распространение Царства Божьего в стране от влияния Церкви на государство, то царское время в России показало: эта зависимость ничтожна. Революция 1917-го года началась не на пустом месте. Как бы Церковь ни влияла в царское время на политику, как бы ни пыталась руководить политикой в допетровский период, в послепетровский период, в синодальный период, когда Церковь была одним из институтов государства (фактически, одним из министерств), – результат был плачевный. Государство не вправе вмешиваться во внутреннюю жизнь Церкви, и Церковь, кроме «печалования», обличения, больше никак не вправе вмешиваться в ту политику, которую проводят руководители государства.
В Римской империи распространение Евангелия не зависело от влияния Церкви на политику – оно распространялось вопреки тому, что никакого влияния на политику у Церкви не было. Христиан сжигали на кострах, казнили, против них проводились жесточайшие репрессии. Но евангельский дух становился сильнее, сильнее и сильнее. И кровь мучеников, пролитая в Риме, стала семенем, принесшим плод: христиан в империи становилось все больше и больше... Вот почему мне кажется, когда Церковь слишком сливается с государством, распространение Евангелия находится под угрозой.
Беседовал Вадим БОГАТЫРЕВ.
Согласились бы вы рассказывать о Христе и о пути спасения души одному человеку, если бы для этого требовалось каждый месяц платить цену, равную... цене почтовой открытки?
