«Здравствуйте! Меня зовут Тамара. Прошу вас, дайте толкование на основании Библии: что означает выражение «крещение огнем»? И что вообще значит слово «крещение», – это от слова «крест»? Но когда произошло крещение Иисуса в Иордане, Христос еще не пошел на крест, почему же тогда используется именно это слово? Буду благодарна, если разложите мне все по полочкам».
На вопрос нашей читательницы отвечает Виктор ШЛЕНКИН, преподаватель Санкт-Петербургского христианского университета.
– Дорогая Тамара, спасибо за вопрос! Дело в том, что крещение – только в фонетическом и морфологическом аспекте имеет отношение к кресту. В греческом языке слово «крестить» звучит как «баптидзо». Как это слово было переведено на русский язык – вопрос для специалистов, которые занимаются этимологией языка. Кстати, не только слово «крещение» сбивает с толку, слово «церковь» тоже не имеет отношения к циркулю. Ведь «экклесия» (церковь) на греческом языке означает «собрание». Перевод слова «крещение» – «погружение». Практика погружения в воду, или омовения, была присуща многим религиям, включая, конечно, христианство. Таким образом, Иоанн Креститель (по-гречески – Иоаннес Баптистес), погружал крещаемого человека в воды Иордана. И само крещение/погружение служило средством инициации – перехода на новую ступень в отношениях с Богом. Тем самым человек закреплял свое обращение в христианство. В некотором смысле крещение – это инаугурация крещаемого, посвящение его в члены церкви, когда он становится частью народа Божьего.
Однако что означает «крещение огнем» – это другой вопрос. Так, в некоторых церквах «крещение огнем» считается в каком-то смысле мистериальным (т.е. является частью религиозного обряда). Где-то под «крещением огнем» подразумевается повторное переживание благодати и силы Святого Духа верующим. Некоторые проповедники говорят даже о возрождении христианина при «крещении огнем». Поэтому в церквах начинаются рассуждения о некой «элите» верующих, «крещенных огнем».
Однако все недоразумения в отношении этого вопроса могут быть разрешены, если рассмотреть и истолковать эту фразу более внимательно. В Ветхом Завете огонь – символ очищения от нечистот и скверны (см. Лев.10 и Мал.3:2-3). Есть основание полагать, что и в Новом Завете этот смысл сохраняется: например, огненные языки почили на апостолах, когда на них сошел Святой Дух (см. Деян.2:3-4). Но в Евангелиях мы встречаем несколько отрывков, которые, казалось бы, служат основанием для других богословских соображений. Так, у евангелиста Матфея (3:11-12; см. также Лук.3:16-17) приводятся слова Иоанна Крестителя: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». У Матфея и Луки сразу после слова «огонь» имеется ссылка на огонь вечного суда. Однако Марк (1:8) и Иоанн (1:33), передавая те же слова Иоанна Крестителя о крещении Духом Святым, не говорят ни об огне, ни о суде. Остальные ссылки в Новом Завете говорят о том, что посредством огня в судный день будет сожжено всякое несовершенство верующего. А тот, кто противится очищению, сам будет брошен в огонь навеки (см. Марк.9:49 и 1Кор.3:13-15).
Согласились бы вы рассказывать о Христе и о пути спасения души одному человеку, если бы для этого требовалось каждый месяц платить цену, равную... цене почтовой открытки?
