О святых и грешниках

СВЯТОЙ. Изначальное значение слова «святой» – «отделенный от всякого греха и зла, посвященный Господу». В абсолютном смысле свят только Бог. Однако святыми в Библии могут называться и люди. Не в том смысле, что они совершенны в своих мыслях, словах и поступках. А в том смысле, что они посвятили себя святому Богу, отделили себя от зла.

Согласно Священному Писанию, человек не может стать святым своими силами. Ведь все люди, начиная с Адама и Евы, заражены «вирусом греховности», и в каждом из нас присутствует греховное начало. И даже если мы внешне поступаем красиво и правильно, это не означает, что все наши внутренние мотивы кристально чисты. Поэтому Бог пришел нам на помощь – предложил нам в дар Свою праведность.

Божий Сын Иисус пришел на землю как Человек и взял на Себя наши грехи, добровольно заплатив за них Своей смертью на кресте. А потом Он воскрес из мертвых. И теперь люди, которые признают Его своим Спасителем и Господом, получают «праведность по вере» – Бог прощает и принимает их как праведников из-за их веры во Христа, а не потому что их сердца и дела идеальны.

Итак, «святым народом» в Библии называют не каких-то идеальных людей, а верующих, учеников Христа, которые от сердца посвятили себя Богу: они приняли Божью праведность как подарок и хранят эту праведность, искренне стараясь поступать по Божьим заповедям (см. 1-е Петра, 2:9).

 

ГРЕШНИК. Конечно, самое очевидное значение этого слова – «человек, который грешит». Люди обычно называют грехами только особо «громкие» преступления, вроде убийства, и слово «грешник» употребляют только по отношению к тем людям, которых осуждает общество. Однако Священное Писание гласит, что «грешник» – это любой человек, чье сердце поражено греховностью, так называемым «первородным грехом». Каждый человек после Адама и Евы с рождения является грешником: «нет праведного ни одного» (Римлянам, 3:10).

Человек не «является грешником потому, что он грешит», – наоборот, он «грешит потому, что является грешником». Врожденная, унаследованная от прародителей склонность ко греху «живет в них» (см. Римлянам, 7:18), побуждая «прятаться» от Бога, поступать эгоистично и неверно, оправдывать свои проступки, противиться Божьим заповедям, делать то, что Создатель называет злом (в том числе и такие «невидимые» грехи, как ложь, зависть или ненависть).

«Грешник» – это реальное внутреннее состояние каждого человека, который еще не принял спасения души через веру в Христа.

 

БЛАГОДАТЬ. Это слово состоит из двух «благо дать». Благодать – это благо, которое Бог дает нам независимо от наших дел. Это Божья милость, не заслуженная нами.

Именно так, незаслуженно, по благодати, Господь дает нам спасение души от вечной гибели: «Благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел...» (Ефесянам, 2:8). Прощение грехов, вечную жизнь, а также Свою помощь, ответы на молитвы Господь дает нам не в награду за особые дела, а только по Своей милости. Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Матфея, 5:45). Господь дает людям многие блага просто так, потому что «благо дать» – это часть Его натуры.

 Покаяние

С этим словом давно неразбериха. Покаяние путают с сожалением. В чем разница?

Сожаление относится только к прошлому. Оно направлено во вчера: «Зря я сделал то, что сделал…». Мы смотрим назад и жалеем (или даже мучительно скорбим) о содеянном. Достаточно ли этого, чтобы изменилось что-то в жизни?

Оказывается, нет. Например, небезызвестный Иуда тоже потом сожалел, что предал Христа. Но это никак не помогло ему, а лишь привело его к самоубийству. Сожаление о прошлом само по себе еще не ведет к лучшему будущему.

Покаяние же направлено в будущее. В оригинале Библейского текста слово «покаяние» – это греческое слово μετάνοια [метанойя], т. е. перемена мышления, взглядов, направления в жизни.

В Библии много примеров этого. Скажем, Петр, ученик и апостол Христа: он тоже, как и Иуда, в каком-то смысле предал Христа – три раза за одну ночь отрекся от Него. Но потом, осознав свой поступок, Петр не просто пожалел о нем, а вернулся к Иисусу. Принял Его прощение. И посвятил свою жизнь делу, которое поручил ему воскресший Христос. Петр стал безбоязненно говорить об Иисусе на площадях, больше не боясь людского мнения. Он даже отдал жизнь за Христа.

Петр отвернулся от прежнего поведения, поборол страх, направил свои усилия в противоположную сторону: в сторону смелости и верности Христу. Покаяние изменило будущее Петра, заставило его развиваться как личность. Покаяние привело его к исполнению его призвания.

Покаяться значит начать новую жизнь, а не просто сожалеть о старой!

Еще пример – Павел, который сначала преследовал церковь, а потом, после встречи с Иисусом, – стал апостолом, служителем Христа, открывал новые церкви во многих странах. Тут мы видим, что покаяться – это сменить направления движения… а не остановиться и застрять в прошлом!

Яркий пример покаяния – Закхей, начальник налоговой службы во времена Христа, человек богатый. Его покаяние привело к конкретному решению: «Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Луки, 19:8). Покаяться значит постараться исправиться… и по возможности исправить зло, если совершил его.

Итак, покаяние – это:

1 – не только сожалеть о каком-то грехе, а пересмотреть весь образ жизни, при котором делать зло казалось нормой;

2 – не только пожалеть о таком образе жизни, но и отвергнуть его, перестать делать зло;

3 – не только перестать делать зло, но и научиться делать добро. Как сказано в Библии: «… Перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исаии, 1:16-17).